儺堂戲及其面具--儺堂戲面具
時間: 2011-07-12 16:36:31 瀏覽: 14302(1)面具流布。前述"撮泰吉"面具，一共只有5個角色，與之相較，儺堂戲面具的角色要豐富得多。調(diào)查資料表明，儺堂戲面具有的角色只流布于某一地域或某一民族中，而有的角色則在全省都有流布，不局限于某一地域或某一民族。全省共有的面具角色有唐氏太婆、仙鋒小姐、押兵仙師、開山莽將、勾簿判官、甘生八郎、歪嘴秦童、關(guān)圣帝君、鞠公老師、王靈官、二郎神、土地、和尚、道士、小鬼等。而炳靈侯王、漢朝將軍、度關(guān)王母、山王、孽龍等角色，則只流布于黔北仡佬族中;李龍、地盤、柳三、棚、龍三、龍女等角色，只流布于黔東士家族中; 唐二只流布于黔北漢族中;莫一大王、花林仙官、梁吳、蒙官、雷王等角色，只流布于黔南布依族中。
在民間，儺堂戲面具素有"半堂戲十二面具，全堂戲二十四面具"之說。而在實際旗出中，二十四個面具常常不夠用，民間藝人便根據(jù)劇情需要另外添加一些面具，或讓幾個外貌和性格相近的角色合用一個面具。在一些地方，因面具流失之故，其角色已不足24個，例如道真仡佬族苗族自治縣現(xiàn)在只有20個面具角色，織金縣現(xiàn)有面具角色15個，有的地方，面具流失嚴重，其角色已不足10個。[page]
建國前，儺堂戲面具在貴州流傳十分普遍，估計全省在萬數(shù)以上，其中有一些是明清時代的作品，具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。建國后，儺堂戲被作為封建迷信而受到禁止，"文革"中更被作為"四舊"遭到橫掃。因此，現(xiàn)在剩下的古舊面具已經(jīng)不多了，其中很多面具是巫師冒著風(fēng)險藏在山洞中或埋藏在地下才得以保存下來的。據(jù)調(diào)查，德江縣現(xiàn)在尚有古舊儺堂戲面具641面，這應(yīng)為全省之冠；道真仡佬族苗族自治縣現(xiàn)存古舊儺堂戲面具287面，數(shù)量僅次于德江縣。其余縣市現(xiàn)存古舊儺堂戲面具的數(shù)目未作統(tǒng)計，估計一般在十數(shù)面至上百面之間。以此推算，全省古舊儺堂戲面具應(yīng)當不下于兩千面，這些面具凝聚著民間藝人的智慧和心血，有關(guān)部門應(yīng)予以妥善收藏保管。
(2)主要角色簡介。貴州省各地的儺堂戲面具，總計約有五六十個角色，男、女、老、少、文、武、鬼、神、僧、道、丑、動物一應(yīng)俱全，按人物性格和面具造型，大體可分為正神、兇神和世俗人物三種類型。現(xiàn)將主要角色簡介于后。唐氏太婆，又口叫"唐氏仙娘"(有的儺壇唐氏太婆與唐氏仙娘為兩個人) ，是儺堂戲中最重要的神抵之一，其職司是掌管桃園三洞的鑰匙。
仙鋒小姐，又叫"先鋒小姐"，專司和儺堂催愿和勾愿之職，是正戲《武仙鋒》中的主角。[page]
甘生八郎，簡稱"甘生”,又叫”干生”，是正戲《甘生趕考》中的主角，在儺堂中的職司是為愿主還愿領(lǐng)牲。甘生八郎面具為小生扮相，頭戴冠帽，冠頂上有一圓球，五官清秀，耳朵碩大，一副書生的模樣。
歪嘴秦童，簡稱"勤童"或"琴童"，是正戲《甘生趕考》中的丑角。
開山莽將，又口叫叫"開山猛將"，簡稱"開山"，是儺堂中最兇猛的鎮(zhèn)妖神豐衹氏之一，在正戲《開山莽將》中出場。他手執(zhí)金光餓斧，專門砍殺五方邪魔，為人們追回失去的魂魄。開山莽將面具造型威猛，頭生雙角，嘴吐撩牙，眼睛暴突，眉如烈焰，神采生動。
開路將軍，又叫"開路先鋒"的先導(dǎo)(險道)神，職司是逢山開路，遇水搭橋，掃除五方邪魔，與古代的方相氏類似。但儺堂戲中另有一個兇神叫押兵仙師，職司是導(dǎo)引各路天兵天將出入儺堂，其面具與開路將軍非常相似，二者可以互相通用。
靈宮，即王靈官，相傳姓王名善，本是宋朝一個民間方士，專攻火術(shù)，死后被玉皇大帝封為"玉樞火府天將"，成為道教赫赫有名的護法神。他在儺堂中的任務(wù)是搜捕混人儺堂的邪魔妖鬼。靈官面具模樣兇猛，面色赤紅，頭上戴著道冠，額際有一只混赤眼，亦稱"縱目"。
勾簿判官，又叫"勾愿判官"，簡稱"判官"，是正戲《勾簿判官》的主角，職司是負責(zé)在儺堂中為人們勾還良愿，并懲治那些作惡多端的壞人和邪神。
土地，是主管一方的小神，各地根據(jù)其職司不同，名目甚多，有引[page]兵土地、梁山土地、當坊土地、青苗土地、橋梁土地、村寨土地等等。土地神在儺堂中是一個慈祥溫和、幽默風(fēng)趣的老翁，專為愿主納吉驅(qū)邪，賜福添壽。
和尚，又稱"笑和尚”，主要在“和尚檢齋"的法事中出現(xiàn)，任務(wù)是查看沖儺的主人家誠心不誠心，品德好不好，做法事的準備工作是否符合要求。
關(guān)圣帝君，簡稱"關(guān)公"、"關(guān)爺"，即劉備手下名將關(guān)羽，在民間被尊奉為武圣人。正戲《關(guān)爺斬蔡陽》描寫的即是他在古城力斬曹操手下大將蔡陽的故事。
么兒媳婦，是正戲《開山莽將》中的角色。開山莽將的金光鉞斧被蝦子精咬壞，他請鐵匠鞠公老師和么兒媳婦修整，三人演出了一段生動幽默的戲。么兒媳婦面具為世俗女性形象，頭梳雙髦，眉目娟秀，與生活中的年輕媳婦相似。
炳靈侯王，本名黃天化，相傳他是清虛道人的徒弟，在商周之戰(zhàn)中，曾多次助武王伐紂，屢建奇功，后來不幸被高繼能的太陽神針刺中，魂歸封神榜。炳靈侯王在儺堂中白天管生死簿，夜晚管萬人魂，并為愿主勾愿了愿，領(lǐng)牲判牲。其面具為小生打扮，與甘生面具非常相似。
漢朝將軍，其身世民間有兩種說法，一說他是天上的昌蒲星，一說他是劉邦手下大將樊噲。在法事"統(tǒng)兵回山"中出場，職司是檢查陰兵所收魂魄是否已經(jīng)交給失魂人。
山王天子，簡稱"山王"，傳說他是盤古王的三化身，在法事"山王取魂"中出場，主人家失魂落魄，陰兵不能取回者，便請山王前去取回。山王又在正戲《山王圖》中出場，該戲情節(jié)與《開山莽將》相似。山王天子面具為龍 頭造型，雙耳刻著一對抱耳神，眼睛和下騰可以活動。
攆路狗，系丑角秦童之弟，秦童為炳靈侯王挑擔上京趕考，留下妻子度關(guān)王母獨自在家。攆路狗終日跟隨嫂子，唱道"哪根田坎不長草，哪個兄弟不跟嫂”，在戲中扮演逗趣打樂的角色。
(3)面具制作。儺堂戲面具一般由儺壇中的雕法師制作，材料多選用柳木或白楊木，白楊木質(zhì)輕而不易開裂，容易下刀。柳木在民間是辟邪之物，民間藝人用它制作面具，顯然含有一定的宗教意識。與"撮泰吉"面具相較，儺堂戲面具的制作工藝比較復(fù)雜，藝術(shù)上也比較精細。雕刻時一般有范本參照，手藝高超的藝人能毫不走樣地將其慕刻出來;也有一些藝人不拘泥于范本，能任意馳騁想象，自由地即興發(fā)揮，因此，即使是同一角色，不同儺壇的面具在造型上往往各呈異彩。貴州儺堂戲雖然流傳于不同的民族和地域，但大部分角色在造型上都有固定的模式，例如仙鋒小姐發(fā)冠上刻著一只鳳鳥，開山莽將頭上長著一對尖角，地盤和尚沒有下巴，秦童歪嘴暴牙扯眼睛…不過也有一些特殊的例子，例如沿河土家族自治縣客田鄉(xiāng)的仙鋒小姐面具，發(fā)冠上便沒有鳳鳥，岑鞏縣大有鄉(xiāng)侗族的開山莽將面具，頭上便沒有雙角，這種同中有異的現(xiàn)象，對研究儺堂戲面具的發(fā)展和傳播具有重要意義。
為了突出角色性格和加強慎出效果，民間藝人把一些面具(例如土地、山王等) 的眼睛和下愕制成活動的，用繩子和竹棍將面具的主體部分連接在一起，稱為 "活口面具"，又叫"動眼斷愕面具"。表演時以舌尖操縱繩子，眼睛和下騰便會上下開合，逗引觀眾發(fā)笑。還有一些面具(例如二郎、孽龍等) ，用10厘米左右長的野豬撩牙鑲嵌在嘴部，以增添 其威猛之勢。山王面具兩耳各刻有一個抱耳神，以表示他是盤古王的三化身;攆路狗、地盤和尚沒有嘴巴和下鎖，以逗引觀眾發(fā)笑。這些雖是比較特殊的例子，但表明民間藝人制作面具時，的確是精心設(shè)計，很費了一番苦心。這些藝人們的聰明才智，及其在工藝方面的成就，全體現(xiàn)在神秘古樸的面具制作中。
儺堂戲面具重視色彩的調(diào)配，著色分淡彩和重彩兩類。談彩先在面具上涂一層茄石或土黃為底色，然后用桐油均勻地刷上幾遍，只是在眼睛、眉毛等部位用黑色渲染勾勒，并在帽子上描繪出各種圖案，圖案有龍鳳、云紋、 蘭草、牡丹、菊花、福壽等等。重彩用紅、藍、綠、黃、黑、路等各色油漆在面具上勾畫涂抹，一些細致的地方，如盔甲或帽子上的花紋，則用筆精心地加以描繪。總的說來，但儺堂戲面具的色彩渾厚、凝重、大方、和諧，注意整體效果。有的面具經(jīng)過歲月的長期侵蝕，油彩已經(jīng)剝落，顯得古色斑斕，酷似陶器或青銅器，具有一種特殊的魅力和美感。