神秘而古老的德江儺戲:人神之間僅一殼之隔
時間: 2014-01-15 14:57:58 瀏覽: 16570摘要：儺戲源于古老的儺祭活動，其初始形式是儺祭儀式中請神驅(qū)鬼逐疫內(nèi)容的戲劇化，戲是由儺祭、儺歌舞發(fā)展而成的。
儺戲源于古老的儺祭活動，其初始形式是儺祭儀式中請神驅(qū)鬼逐疫內(nèi)容的戲劇化，戲是由儺祭、儺歌舞發(fā)展而成的。在其發(fā)展過程中逐漸融入了巫、道、儒、釋文化內(nèi)容的歷史、生活事件，以及戲曲的內(nèi)容和形式，從而使儺戲有了今天的豐富內(nèi)涵與形式。
儺戲演出場面
儺壇與道、釋、儒關(guān)系密切，但它不是這些宗教的分支，因為巫儺是自發(fā)的信仰，沒創(chuàng)教人，也沒有嚴(yán)格的宗教組織，巫師是不脫產(chǎn)的人員，沒有特權(quán)，也不是支配信仰的權(quán)威；信仰多神，互不統(tǒng)轄，神系混亂；沒有完整系統(tǒng)和思想體系，沒有經(jīng)典、宗教信條、禁忌與民俗交織在一起，具有血緣性、狹隘性和地方性。由于儺壇沒有形成自己的思想體系，在強(qiáng)大的儒釋道面前，失去了發(fā)展成為人為宗教的競爭力，在三教不斷斗爭中，它兼收并蓄得到了生存發(fā)展的機(jī)遇與空間。
儺戲孕育于宗教文化的土壤之中，直接脫胎于儺祭儀式，形成于唐宋（儺戲舞），是多種宗教文化互相滲透、混合的產(chǎn)物，各地儺戲明顯地受到巫、道、儒、釋宗教思想的影響。就南方而言，特別是西南諸省，受道教影響最深，主要表現(xiàn)在儺壇掌壇師的道士化、儺壇神系的道教化和儺壇科儀的壇醮化等方面。
儺戲演出場面
儺戲的演出單位是壇，也就是小型的戲班。掌壇的叫掌壇師，是有聲望的法師，既是導(dǎo)演又是演員。一個壇少則六七人，多則十余人，全為男性，演員大多與掌壇師有師徒關(guān)系，也有臨時請來客串的。儺壇演出儺戲，一般須"還愿"的主家邀請才去，出劇目多少根據(jù)主家經(jīng)濟(jì)狀況來決定。
巫師授徒有父傳子的"家傳"和傳授外人的"外傳"。兩種授徒要求學(xué)藝人征得師傅（父）同意并寫"投師牒",內(nèi)容為尊師重教、包教包學(xué)、教學(xué)誠心等條文。
儺壇弟子經(jīng)這三年五載的跟班學(xué)藝，各項操作嫻熟的弟子，便可向師傅提出拋牌過職的要求，待同意后，由過職弟子精心籌劃，請師傅主持，在眾師傅和師兄弟以及公眾面前，表演一堂完整的儺壇法事、儺戲和儺技。經(jīng)師傅傳法并考試合格后，就可取得師傅賞賜的雷印、法衣、牛角、師刀等法器和經(jīng)書（科儀本），并與師傅交換牌帶與牌巾，由師傅安排新的壇榜，經(jīng)過這樣一些復(fù)雜儀式，便取得了掌壇的資格，以后就可以自立門戶、開壇收徒，其地位得到公認(rèn)。
儺壇是儺戲的表演場地、舞臺場景、眾神靈活動的神圣空間，也是儺班和掌壇師聲望和地位的一個標(biāo)準(zhǔn)。宗教藝術(shù)形式是宗教存在的重要方式，離開了物化的宗教儀物將會大大降低儀式的感染力。儺壇布置是極其重要而復(fù)雜的工程，以扎"龍廳寶架"最為宏偉。龍廳寶架，又稱"三清殿"、"金鑾殿",俗稱"花壇".它是用竹篾和各種彩色剪紙扎成宮殿型三疊樓式的紙架，放在堂屋正中儺神木雕像前。
儺事活動中，掌壇師要在儺祭和儺戲演出中表演一些儺技巫術(shù)，這是一批具有驚險性和神秘性的節(jié)目，很多象征性，即"魔高一尺，道高一丈".儺技有數(shù)十種之多，號稱"三十六絕"。
儺戲演出要戴上面具，面具也叫臉殼和臉子，在儺戲里具有特殊重要位置，是這個劇種突出的藝術(shù)特色。儺戲的面具與一般面具戲里的面具是不相同的。一般面具戲里的面具，只是一種演員化妝的手段，而儺戲面具則是作為神祗來看待的。德江民諺就有"戴上臉殼就是神，放下臉殼就是人"。