儺--儺文化說
時(shí)間: 2011-07-15 11:06:39 瀏覽: 5605較早提出"儺文化"說的學(xué)者指出，儺是從古延續(xù)至今的文化傳統(tǒng)，它 的原始形態(tài)是儺祭，后來逐漸演化出表演性質(zhì)的儺戲。儺文化與薩滿文化相 并立，同為中國巫文化傳統(tǒng)的南北兩大分支，分別為中國漢藏語系各民族和 阿爾泰語系各民族普遍接受和傳承。目前，薩滿文化已引起中外學(xué)者的矚目，許多專著已問世，但儺文化的研究至今還不夠充分。由于儺文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的整體，所以"除儺戲?qū)W研究之外，擴(kuò)大一些，似乎還應(yīng)創(chuàng)立儺學(xué)或儺文化學(xué)研究" (陶立琦《儺文化縐議?)。從發(fā)展的眼光看，把儺作為一種完整的文化來加以認(rèn)識(shí)和研究已越來越為人們所接受。有關(guān)儺文化的著述也日益增多，不少學(xué)者已將目光轉(zhuǎn)向了儺文化的結(jié)構(gòu)與功能，儺與禮的文化學(xué)比較，以及儺文化同特定的生命信仰關(guān)系等。
"儺文化"說，不僅涵蓋了"儺祭"、"儺戲"等較為有限的提法，并且還包括了以往史料中所存留的古人對(duì)儺的記載與描述，增進(jìn)了今人從文化學(xué) 角度對(duì)儺的詮釋與評(píng)估。
因?yàn)槲幕⒉皇侨祟惖膯蜗虍a(chǎn)物，而是人類同其所身處的外部時(shí)空雙向作用的結(jié)果，即一方面人作用于自然，另一方面自然亦作用于人類，正是在這彼此交往的過程中產(chǎn)生了文化。這一過程用中國古代的話來說，便是"天人感應(yīng)"或"天人合一"。天人感應(yīng)或天人合一的結(jié)果是人與天都發(fā)生了一 定的變化。用西方哲學(xué)的話語來說，又稱為"人化自然"或"自然人化"。文化便是這種雙向過程的顯現(xiàn)、證明、產(chǎn)物、結(jié)果。特定的人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)空中產(chǎn)生了特定的文化，并通過這種特定的文化同四周的世界(天、自然、社會(huì))保持某種特定的聯(lián)系和特定的平衡。正因如此，由 于所處時(shí)空的不同，文化總是各自相異的，并且還隨著互動(dòng) 雙方(天—人)的不斷改變而改變。
其次，每一種能夠被稱之為"文化"的現(xiàn)象，總是包括著其自身由文化內(nèi)核到文化外象的一個(gè)有序整體，并具有時(shí)空方面的相對(duì)穩(wěn)定性。其中文化內(nèi)核是關(guān)鍵，通過它才外顯出一系列相關(guān)的表層事象。表層事象完全可以在不同的場(chǎng)合和不同的年代里顯現(xiàn)為千姿百態(tài)，甚至彼此完全不同，但內(nèi)核部分則通常是彼此一致，萬變不離其宗，否則就不再成為某一特定的文化了。
以上是我們對(duì)"文化"這一概念所包含的三層規(guī)定(即雙向性、整體性和穩(wěn)定性)所做出的闡釋。由此推之，但住作為一種文化，同樣包括了這樣三層意思:
1 .天人合一的雙向性
儺作為一種請(qǐng)神逐鬼、祈福免災(zāi)的世俗活動(dòng)，首先來自外在特定時(shí)空中的人們對(duì)于自己周圍世界中眾多超人現(xiàn)象即鬼神世界的某種神秘感知，并由此生發(fā)出對(duì)這些鬼神的不同態(tài)度和行為反應(yīng)。一句話，沒有對(duì)鬼神的感知就不會(huì)有請(qǐng)神逐鬼的儺文化。
2.請(qǐng)神逐鬼的完整性
在儺文化所反映出來的一系列逐除活動(dòng)中，十分清楚地包括了對(duì)從天到人、從神到鬼、從請(qǐng)(敬)到逐(畏)等若干構(gòu)成要素及其相互關(guān)系的區(qū)分 與排列。也只有在這些區(qū)分與排列中，所謂的儺祭和儺戲等派生現(xiàn)象才找到自己所處的特定位置。換句話說，在儺這一完整的文化現(xiàn)象中，祭祀與表演都服從于一個(gè)更大的完整結(jié)構(gòu)，只有把握了這一完整結(jié)構(gòu)才可能理解具體顯現(xiàn)的諸種要素，如儺祭、儺戲、儺舞以及儺面具、儺神話等等。 [page]
3.鬼神信仰的穩(wěn)定性
儺文化也包括自己的文化內(nèi)核和文化外象兩大部分。其文化內(nèi)核即在特 定的天人合一過程中產(chǎn)生了鬼神信仰，正是這一信仰支撐了儺文化的存在及發(fā)展。其余的所有外在行為和外在事象都只 是鬼神信仰這一特定文化內(nèi)核 的外顯而已。在從古到今的儺文化現(xiàn)象中，盡管表層的外象不斷發(fā)生變異，并且在中國總體文化的空間分布中各不相同，但在鬼神信仰即對(duì)身處的周圍世界里眾多超人存在的感知及其反應(yīng)可說是彼此相同，恒常未變。只因存在著鬼神信仰才會(huì)出現(xiàn)請(qǐng)神逐鬼的祭祀或扮演。如若鬼神信仰消失，后者 便不會(huì)存在，儺文化也就不再成其為一種文化了。
有了這樣的分析，我們便可對(duì)"儺文化"作出一個(gè)大致的界定了。所謂儺文化，是指以鬼神信仰為核心，以各種各樣的請(qǐng)神逐鬼活動(dòng)為其外在顯象 并以祈福免災(zāi)、溝通人一一神(人—天)為目的的一個(gè)完整系統(tǒng)。這系統(tǒng)自遠(yuǎn)古便已產(chǎn)生并流傳至今其生命力非常強(qiáng)大。今天對(duì)這一文化的研究，無疑將有助于我們重新認(rèn)識(shí)古代傳統(tǒng)中的天人合一思想，重新理解中國整體文化的內(nèi)在構(gòu)成，并重新評(píng)價(jià)我們?nèi)祟愅匀弧⑼f物、同宇宙的基本關(guān)系。