儺壇--儺壇象征性
時間: 2011-07-15 15:41:10 瀏覽: 4681儺壇的雙重性和過渡性決定了它的第三個特性--象征性。儺壇的象征具體表現(xiàn)在三個方面。首先是外形的象征。其最突出者即為《周禮》原型中方相氏"蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾"這樣一種具有特殊裝扮的通神中介的出現(xiàn)，也就是我們在前面分析過的人形象征。它的意義在于以一種具有內(nèi)吸力作用的內(nèi)核形式凝聚了其余所有儺壇標志。換句話說，儺壇因方相氏而存在，沒有方相氏這樣的人形象征就沒有儺壇的設立。此外，在以方相氏這一人形象征為核心所凝聚起來的儺壇上，還因地因時而不同地顯現(xiàn)著諸如神案、香'爐、祭壇等諸多外形象征。例如德江儺壇戲中的"三清圖"、織金民間慶壇中雕有二郎神頭像的"祖師棍"等 等。這些外形象征的作用在于一方面使一次 性布置起來的儺壇具有直接的外觀效果，讓序，不相亂"的一種天然秩序。 (《國語?楚語》)這樣，儺壇之橋的設制及其一次性過渡特征就十分便當?shù)亟鉀Q了這個問題。有了這種人神相分，才顯出儺壇之橋的必要。一橋連二界，彼此通往 世俗之人得以親眼目睹鬼神世界的某種顯象，另一方面則是通過這些特殊裝飾，向神界通報信息，使神鬼通過方相氏中介的 設制鋪架的專門通道降臨人世，直奔指定地點，為世人消災賜福。其次是聲音象征。儺壇中的聲音象征包括人聲與超人聲兩個部分。人聲如方相氏一類的中介及其助手們在儺壇中的大聲呼喊、向神陳述，以及不斷高唱的逐鬼之歌等等。超人聲象征主要有鼓樂伴奏和牛角、海螺之鳴。這后一種象征體現(xiàn)了鬼神信仰者們共同的一種信念，即相信聲音通神。牛角、海螺一類物器的吹鳴之音及鼓、樂乃至鞭炮之類的特殊晌聲能夠通達靈界，或使善神愉悅，或使厲鬼'I京駭。因此，這種聲音象征也就成為儺壇之中不可缺少的組成部分。鼓、鑼、 牛角、海螺等也就隨之具有了法器性質(zhì)。 第三是儀式象征。儺壇的設立，除了外形布置和聲音通神兩種要素外，還包括著儺事進行中的儀式構(gòu)成。這些儀式也使儺壇得以由虛變實，從無到有并不斷呈像。早期關于方相氏率百隸由宮廷一直舞到城郊的記載，就體現(xiàn)了其儺壇跟著儺事的進行不斷擴展和變化的情形。另一突出例子是流傳至今的山西曲沃"扇鼓儺難戲"遵行儺難禮，攘瘟逐疫"時由逐疫者們所不 斷繞行走出的"八卦壇"。其壇的特點是先由各種外形象征之物搭設出一個八卦陣， 然后再由壇師們根據(jù)不同需要圍繞此壇走出各種不同的路線。其八卦壇的設 制如上圖。
壇師們繞行的路線各有其名，如水火相濟、春生秋收、開天司地或叫二龍吐水、雙龍擺尾、一龍圓月等等，分別具有生萬物、育萬類或天降甘露，五谷豐登的含義。這樣一種儺壇的設立，顯然與"天人感應"的觀念有關。儺壇是溝通人界與靈界的場所。人界的行為可以在此與鬼神相通，靈界的能量能在此向俗世降臨。因而任何一種儀式、行為者R能夠產(chǎn)生同時具有世俗與神圣雙重意義的特殊效果。這些儀式和行為既是象征符號又是愿望陳述，既是空間展示又是時間預言--預告了將要到來的消災獲福結(jié)果。