儺與道--文化淵源的異曲同王
時(shí)間: 2011-07-17 22:23:39 瀏覽: 13976認(rèn)定儺文化具有自己始終不斷的本體內(nèi)核，卻并不否認(rèn)儺文化與道教文化的密切聯(lián)系。這首先表現(xiàn)為儺與道在發(fā)生學(xué)方面的淵源一致性，即所謂鬼神崇拜和人與鬼神的相通關(guān)系。
萬(wàn)物有靈的觀念是人類(lèi)早期的宗教文化心理，它來(lái)自于先民對(duì)自然和人類(lèi)的最初認(rèn)識(shí)。恐怖和敬畏以及力圖對(duì)人類(lèi)和自然現(xiàn)象作出解釋的初始欲望促發(fā)了鬼神信仰的產(chǎn)生并且有了充滿巫術(shù)意味的原始宗教文化行為。對(duì)于生死問(wèn)題的迷惑和永生的欲望又從一個(gè)側(cè)面打通了人與鬼神之間的聯(lián)系。在這一層面上，道教與儺文化有類(lèi)似的認(rèn)識(shí)。
一般認(rèn)為，道教形成于東漢。作為一種多神教，它承襲了上古社會(huì)祖先崇拜、自然崇拜和鬼神崇拜的傳統(tǒng)，結(jié)合神仙方術(shù)和黃老學(xué)說(shuō)中的神秘主義成分，形成自己的復(fù)雜學(xué)理和術(shù)數(shù)。
道教的基本信仰可上溯到巫祝鬼神祭祀和先秦方仙之說(shuō)，百家時(shí)代的神仙家理論為東漢方士承繼，它們與黃老之說(shuō)融合而成黃老道。東漢張道陵
結(jié)合方仙和黃老而創(chuàng)五斗米道，即天師道，道教基本形成，以后不斷有新門(mén)派產(chǎn)生。在形成道教的諸源頭中，鬼神之說(shuō)應(yīng)為基本淵源。
而儺的基本文化因子也同樣與原始鬼神崇拜有著根本的聯(lián)系。伏姜、黃帝、女娟、最尤多是儺活動(dòng)中供奉的神，在各地儺儀和表演中常有"自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今"的詞句，而在神話傳說(shuō)中，他們都是能夠通神的巫。據(jù)說(shuō)，黃帝就能作幽明之占、死生之說(shuō)、存亡之難，而且能淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)娥，旁羅日月星辰水波土石金玉。而后世的《蘭陵王破陣樂(lè)》中戴假面而舞的表演，也證明這種通鬼神的上古巫風(fēng)與歷史上儲(chǔ)文化的淵源關(guān)系。西周三大祭為"蠟"、"雩(yu)"、“儺"，其中的儺就是這種古代祭祀活動(dòng)中歷史最早、影響最大的一種。《論衡》、《續(xù)漢書(shū)》等書(shū)都記載"昔顓頊(zhuan xu) 有三子，死而為疫鬼:一居江水，為瘧鬼;一居若水，為魑魅鬼;一居人宮室，善驚人小兒為小鬼。于是正歲命方相氏，帥肆儺以驅(qū)疫鬼" 。(《搜神記》)
儺祭的驅(qū)鬼逐疫功能是以請(qǐng)神護(hù)法為前提的，土家族儺堂行法事時(shí)，就有開(kāi)壇、開(kāi)洞、掃壇三階段， 其中"開(kāi)壇"時(shí)要由法師請(qǐng)?zhí)毂鞂⒑透骷疑裣山蹬R，執(zhí)行禳病、打鬼、 消災(zāi)、還愿的使命，而"掃壇"時(shí)又由法師將儺公儺母送回天界。 儺活動(dòng)的這種鬼神崇拜特征與道教對(duì)于神仙方術(shù)的追求可謂異曲同工。而這種鬼神崇拜實(shí)際上進(jìn)一步反映出華夏民族文化早期源頭中的鬼神信仰問(wèn)題。面對(duì)強(qiáng)大的自然和宇宙，人類(lèi)將自己從中分離出來(lái)， 并創(chuàng)造了一個(gè)與自身對(duì)立的強(qiáng)大鬼神世界，并將弱小的人類(lèi)異化為鬼神世界的被支配者，為著現(xiàn)實(shí)生存的需要，所以要請(qǐng)神逐鬼，從而達(dá)到人神相通的境界。道與儺的這種鬼神崇拜活動(dòng)，正是人類(lèi)處理與神界關(guān)系和自身關(guān)系的一種范式，儀式的作用在可以追問(wèn)的歷史過(guò)去中，決非今日各種儺戲表演外在的自?shī)屎蛫嗜斯δ埽且环N具有實(shí)用價(jià)值的生存方式，是初民基本的世界觀和生命觀。而在今日鄉(xiāng)村儺事中， 沖儺還愿的功能的普遍意義也正是人類(lèi)早期生命模式和世界觀念的變形和曲折體現(xiàn)，我們由此還可以通過(guò)對(duì)儺的文化功能的深掘，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)為傳統(tǒng)主流文化所忽視的華夏文化的許多重要方面。