【永遠(yuǎn)的懷念】我們心中的曲六乙先生
時(shí)間: 2024-03-12 16:18:14 瀏覽: 13653
國(guó)畫(huà)《儺魂永駐》
作者：馬正德（甘肅省工藝美術(shù)大師、中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)會(huì)員）
2024年3月3日上午11時(shí)，著名學(xué)者、戲劇理論家、中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)創(chuàng)始會(huì)長(zhǎng)曲六乙先生永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們，享年94歲。曲老生前友好和學(xué)界同仁紛紛撰文寄托哀思。其中，在3月5日上午舉行的追悼會(huì)上，中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)劉禎研究員致悼詞《守望民族民間藝術(shù)，開(kāi)拓戲劇研究新視野——悼念一代戲劇理論大家曲六乙先生》，深情追憶了曲老扎根民間、不懈進(jìn)取的一生。中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)顧問(wèn)麻國(guó)鈞教授撰寫(xiě)悼念文章《痛悼六乙先生》，致敬曲老開(kāi)創(chuàng)中國(guó)儺戲?qū)W研究的真誠(chéng)與堅(jiān)守，以及他對(duì)求“真學(xué)問(wèn)”，做“真人”的一生篤行。今“中國(guó)儺戲?qū)W”公眾號(hào)先行推送這兩篇文章，作為對(duì)曲老的紀(jì)念。
曲老留給后人的學(xué)術(shù)成果光輝而厚重，他的人格魅力和精神力量，必將感召著一代代儺戲?qū)W研究者傳承守望，開(kāi)拓奮進(jìn)！
守望民族民間藝術(shù)，開(kāi)拓戲劇研究新視野
——悼念一代戲劇理論大家曲六乙先生
劉 禎 ∣ 文
今天我們懷著沉痛的心情，來(lái)到這里，送別一代戲劇理論大家、我們敬愛(ài)的曲老六乙先生。天確有情，在這惜雨如金的初春，淅瀝不已，也似在表達(dá)著對(duì)曲老離去的不舍和哀思。還記得先生90高壽時(shí)，研究會(huì)同仁與曲老相聚時(shí)的歡快，大家為他獻(xiàn)上祝福，表達(dá)對(duì)他的敬意，他為每位同事精心準(zhǔn)備了一枚小巧的儺面具。因?yàn)橐咔椋鲇趯?duì)先生健康的考慮，那幾年少了見(jiàn)面，多了牽掛。包括疫情期間完成的新一屆會(huì)員代表大會(huì)和領(lǐng)導(dǎo)班子的組成，都得到先生的大力支持。記得去年9月10日，我們幾位去昌平康復(fù)醫(yī)院探望先生，他躺在病床上，鼻腔插著吸管，但頭腦清醒，心情也好，聽(tīng)到研究會(huì)工作的匯報(bào)，他興趣盎然，聽(tīng)得非常仔細(xì)。僅僅過(guò)去不到半年，人們還沉浸于龍年吉祥喜慶的氛圍、甲辰春意漸濃，我們還想著再去給曲老匯報(bào)研究會(huì)的工作時(shí)，他卻永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們，這是我們所不能承受的精神之痛！
曲老生前一直任職于中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)，先后曾擔(dān)任中國(guó)戲劇出版社副總編輯、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)研究室主任、《中國(guó)戲劇年鑒》主編、中國(guó)劇協(xié)藝委會(huì)副主任等職。是文化部國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)委員、中國(guó)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)委員。當(dāng)代戲曲理論研究，曲先生涉足領(lǐng)域甚廣，幾十年間發(fā)表文章、出版著作頗豐，甚獲好評(píng)，為當(dāng)代戲曲發(fā)展和理論建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。
他是中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)創(chuàng)始會(huì)長(zhǎng)，1988年經(jīng)先生與同道的努力，成立了中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)。儺戲儺文化研究對(duì)象在民間，屬于形而下藝術(shù)，過(guò)去鮮為學(xué)者關(guān)注，所以研究實(shí)屬不易。這種艱難，三十年后在他為《祭祀與戲劇集》所撰寫(xiě)的序言亦曾回憶，是“幾多泥沼，幾多煙塵”，他深入民間，跋涉于窮鄉(xiāng)僻壤，掌握了大量一手資料，終于開(kāi)辟了戲曲研究、民間文化研究新的天地。三十多年過(guò)去了，儺戲研究蒸蒸日上，儺戲研究隊(duì)伍發(fā)展壯大，國(guó)內(nèi)，包括在海外都引起廣泛的關(guān)注，成為跨越世紀(jì)的人文顯學(xué)。從列入國(guó)家級(jí)非遺名錄的數(shù)量，也可以看出儺戲儺文化研究所取得的成就，這顯然與曲老三十多年辛勤而默默的耕耘密不可分。我是研究會(huì)曲老的繼任者，曲老的品質(zhì)和為人，他的學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)和孜孜不倦，對(duì)我們后學(xué)的言傳身教至為深遠(yuǎn)，它奠定了中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)的優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)。他是研究會(huì)和戲曲界的一面旗幟！
少數(shù)民族戲劇研究是先生諸多學(xué)術(shù)研究中的又一大亮點(diǎn)，他曾多年擔(dān)任中國(guó)少數(shù)民族戲劇學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、顧問(wèn)，走遍了廣大的少數(shù)民族地區(qū)，懷著對(duì)少數(shù)民族文化、戲劇的摯愛(ài)之情，關(guān)心、扶持和鉆研少數(shù)民族戲劇文化，眾多少數(shù)民族戲劇是中華戲劇百花園中絢麗的奇葩。各少數(shù)民族戲劇人才的成長(zhǎng)，各少數(shù)民族戲劇的走向成熟，也都浸染了曲先生的辛勤汗水。他之著迷少數(shù)民族戲劇，始于20世紀(jì)60年代之初在昆明觀摩云南省兄弟民族（那時(shí)還不叫少數(shù)民族）戲劇會(huì)演，從此滋生了“少數(shù)民族戲劇情結(jié)”（曲老原話），由此，他也認(rèn)識(shí)到，“在政治上、經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)民族平等之后，文化上的平等便凸顯重要。對(duì)少數(shù)民族文化包括戲劇文化的尊重和認(rèn)同，會(huì)增強(qiáng)其自尊心和自豪感。我以為，在這個(gè)深厚的文化心理積淀基礎(chǔ)上的民族平等才最為牢固。”（《中國(guó)少數(shù)民族戲劇通史·后記》）出于這樣一種責(zé)任，他開(kāi)始準(zhǔn)備文獻(xiàn)，親赴邊疆地區(qū)考察，準(zhǔn)備編纂《中國(guó)少數(shù)民族戲劇通史》。對(duì)這部煌煌130萬(wàn)字的大作大家并不陌生，他是曲老于2003年用了10年功夫編纂完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)課題，還得到國(guó)家出版基金的資助。曲老的寫(xiě)作始于73歲，止于83歲，那時(shí)他還患有嚴(yán)重的青光眼和白內(nèi)障雙重眼疾，后來(lái)左眼到了失明的地步。曲老說(shuō)“編纂工作用了10年，而資料的儲(chǔ)備卻用了半個(gè)世紀(jì)”，我們還要說(shuō)，這部《通史》的完成“填補(bǔ)了近百年中國(guó)戲劇史著缺失少數(shù)民族戲劇包括少數(shù)民族儺戲的空白”。
回憶陸續(xù)逝去的戰(zhàn)友，曲老曾引用古人云“其人已逝，其著彌新”，此時(shí)此刻我想續(xù)說(shuō)的是“來(lái)者日新，其道漫長(zhǎng)”！讓我們懷著虔誠(chéng)、熱愛(ài)之心，接續(xù)曲老的學(xué)術(shù)精神，讓民族文化藝術(shù)在新世紀(jì)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大！
曲老千古，儺魂永駐！
2024年3月5日
痛悼六乙先生
麻國(guó)鈞 ∣ 文
1988年，在中國(guó)歷史上可能是平凡的一年，然而對(duì)于中國(guó)儺戲儺文化的研究而言，卻是開(kāi)創(chuàng)性的一年，值得紀(jì)念的一年，這一年中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)宣布成立。如果說(shuō)，現(xiàn)今的儺戲儺文化研究是一片汪洋，那么1988年雖然算不上是最初研究的源頭，卻也是聚集各路涓涓細(xì)流，匯集而成的一泓湖水。這一泓湖水，既有上源，更有下流。上流，由于政治的、思想的、文化的方方面面的阻力、障礙、詆毀、打壓，早就斷斷續(xù)續(xù)；這下流之水，卻沖破重重阻礙，以其不可抵擋之勢(shì)，奔流而下。在其流淌的過(guò)程中，不斷地吸納，不斷擴(kuò)容而成大江大河，終而匯入民族傳統(tǒng)文化的汪洋大海之中。當(dāng)此之時(shí)，匯于其中的任何一滴水，便不再憂慮，不再悲傷，不再懼怕在烈日的烘烤之下被蒸發(fā)得無(wú)影無(wú)蹤；學(xué)會(huì)中的任何一員，以及任何一項(xiàng)研究成果都是這其中的一滴水，每一滴水既充實(shí)了這汪洋，也在汪洋中得以滋養(yǎng)。而開(kāi)鑿那最初一小泓湖水的，便是曲六乙先生。
私下里，我們戲稱曲六乙先生為“六乙真人”。背地里給先生起“綽號(hào)”，真大不敬也，亦大敬也。
“真人”者，人真也。六乙先生為人求真，從無(wú)虛假。
“真人”者，人之真誠(chéng)也。六乙先生向來(lái)以真心待人，善待人人，提攜后輩，不遺余力。先生以這種精神，團(tuán)結(jié)人，聚攏人，以致經(jīng)歷了30余年風(fēng)雨考驗(yàn)的中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)得以發(fā)展與壯大，與先生的為人大有關(guān)系。中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)成立于1988年，越兩年，我入會(huì)，屈指數(shù)來(lái)已越36年。數(shù)十年來(lái)，親眼見(jiàn)證了過(guò)往的一切，親身經(jīng)歷了磕磕絆絆，尤其在前半期，全社會(huì)的氣候、學(xué)術(shù)氛圍與當(dāng)下不可同日而語(yǔ)。當(dāng)是時(shí)也，靠什么來(lái)聚攏人氣？在絕大多數(shù)人尚以“迷信”看待儺戲、儺文化的時(shí)候，靠什么維系學(xué)術(shù)研究的正常進(jìn)行？比起其他研究領(lǐng)域，儺戲、儺文化研究最近乎戲曲研究，二者的緊密程度，幾乎難分軒輊。然而即便是戲曲研究者的心中，仍有“儺，不過(guò)是‘裝神弄鬼’”的淺薄認(rèn)知。在這樣的整體氛圍中，儺戲?qū)W研究會(huì)怎能扛得住？沒(méi)有對(duì)儺戲、儺文化清晰的認(rèn)知，沒(méi)有對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化孩童般的純真熱愛(ài)，沒(méi)有擅于團(tuán)結(jié)一切人、真誠(chéng)地對(duì)待所有同仁的精神，甚至沒(méi)有一種包容一切人、包容所有不同觀點(diǎn)的大海一樣的胸懷，可能嗎？在他處，必定困難重重，而在儺戲?qū)W研究會(huì)則不是問(wèn)題，因?yàn)槲覀冇小傲艺嫒恕保覀冇小傲艺嫒恕钡恼嬲\(chéng)與堅(jiān)守！
“真人”者，學(xué)問(wèn)認(rèn)真也。先生的著作雖不及“等身”，卻堪稱海量，在古典戲曲、少數(shù)民族戲劇、祭祀儀式劇、戲劇美學(xué)、戲劇批評(píng)等諸多方面，無(wú)不成果累累，既言必詳，既論必深。先生學(xué)問(wèn)之廣博，我輩難以望其項(xiàng)背。即便在老邁之年，先生依然孜孜敏求，抗多年之眼疾，挑燈而夜戰(zhàn)，終以百萬(wàn)余言之《中國(guó)少數(shù)民族戲劇通史》，問(wèn)鼎中國(guó)少數(shù)民族戲劇研究領(lǐng)域之峰巔，此種斷后之氣勢(shì)，令人難以再繼少數(shù)民族戲劇“通史”之述。先生之言，必旁征博引，貫通古今，書(shū)齋研讀與田野作業(yè)并舉，探源溯流，今古互證。先生乃飽學(xué)之人，仍不齒于下問(wèn)。一資料，一掌故、一文、一圖，必反復(fù)推敲，一絲不茍，一時(shí)記憶不清，必多方詢問(wèn)以鑿實(shí)，從無(wú)敷衍，絕不放過(guò)。先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘢钊藲J佩！固然，這是任何一位學(xué)人必備的治學(xué)精神，但是不要忘記，六乙先生是在戴著高度眼鏡，再用高度放大鏡才能看清字跡的情況下進(jìn)行研究并寫(xiě)作的，難矣哉！古語(yǔ)有云：不登東山，無(wú)以小魯；不登泰山，無(wú)以小天下。先生登泰山之巔，俯瞰群小，把儺戲、儺文化融于中華戲劇大群之中，確立其在浩瀚的古典戲劇群蜂中的峰位。難矣哉！難矣哉！吾輩無(wú)以望其項(xiàng)背也！
“真人”者，不但人“真”，道亦真。這里所謂“道”，指儺戲史論之道，是六乙先生在儺戲、儺文化研究中所建立起來(lái)的學(xué)問(wèn)之道；此處所謂“真”，是儺戲?qū)W界在六乙先生帶領(lǐng)下所取得的真學(xué)問(wèn)。
30余年來(lái)，儺戲?qū)W研究會(huì)從不做空學(xué)問(wèn)，在數(shù)十次國(guó)際、國(guó)內(nèi)研討會(huì)上，絕不僅限于坐而論道，而是把觀摩具有代表性的儺儀、儺戲作為會(huì)議的主要部分，把儺文化的活體化石，呈獻(xiàn)在每位與會(huì)者面前。這是一種奉送，更是一種提醒與引導(dǎo)，提醒人們切切不要忘記那些雖然現(xiàn)存的，卻很古老的文化，它們可能解開(kāi)種種學(xué)術(shù)之鎖；先生引導(dǎo)我們從書(shū)齋走向田野，提醒我們讀書(shū)不是唯一的治學(xué)之徑，讀萬(wàn)卷書(shū)與行萬(wàn)里路的結(jié)合才是正途，尤其是儺戲、儺文化研究與傳統(tǒng)戲曲研究這些領(lǐng)域，更是如此。
六乙先生以其浩大的視角，俯瞰全國(guó)東南西北各地、各族群之形態(tài)不一的儺文化現(xiàn)象，進(jìn)而將其整合起來(lái)，終而簡(jiǎn)化為幾個(gè)種類：宮廷的、民間的、寺院的、軍中的，而名之為宮廷儺、民間儺、寺院儺、軍儺。復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化之后，便把條理不清、錯(cuò)綜復(fù)雜，甚至見(jiàn)頭不見(jiàn)尾、見(jiàn)鱗不見(jiàn)爪、見(jiàn)微不見(jiàn)著、見(jiàn)今不見(jiàn)古等上下數(shù)千年，縱橫幾萬(wàn)里的儺文化，像日常菜蔬一樣擺在面前，一目了然。
從目前看，這似乎沒(méi)什么，但是事實(shí)并非如此。當(dāng)古老的儺文化突然出現(xiàn)在今人眼目的時(shí)候，是新鮮的。這所謂的“新鮮”，不是事物本身新鮮，而是對(duì)初見(jiàn)者而言是新鮮的。雖然我們長(zhǎng)期以來(lái)在田野作業(yè)，但是卻很少把雙腳踏入偏僻村寨的泥土之中，所以此前的所謂“田野”依然有限。而儺文化恰恰存在于那些很少有人踏入的地域，儺文化之長(zhǎng)流不息，也恰恰是在這些村寨的泥土中得到其生命的延續(xù)，沒(méi)有被“文明”的演進(jìn)而蕩滌殆盡。
何以如此？這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
六乙先生自始至終秉承在泥土中挖掘珍寶的信念，走南闖北，上山下鄉(xiāng)，所獲極夥。緣乎此，他才獲得了發(fā)言權(quán)；緣乎此，我們才相信他的發(fā)言與認(rèn)知，也才認(rèn)可他的判斷與結(jié)論。
六乙先生之于儺戲儺文化領(lǐng)域，猶如王國(guó)維先生之于戲曲研究領(lǐng)域，開(kāi)創(chuàng)之功，必須充分肯定。雖然，個(gè)別觀點(diǎn)并非沒(méi)有可以再加探討、再加爭(zhēng)鳴、再加完善之處，但是整體學(xué)術(shù)框架依然合理地存在著，這種存續(xù)狀態(tài)可能還要持續(xù)下去。正如王國(guó)維先生在百年之前所開(kāi)創(chuàng)的戲曲學(xué)領(lǐng)域那樣，后人盡管在許多方面都有突破，研究成果累累，但是我們依然在靜安先生畫(huà)出的圈圈里，翻跟斗，打把式，連續(xù)小翻之后，抬頭而望，卻仍在如來(lái)佛掌心之中！王國(guó)維的局限，不能動(dòng)搖其豐功偉績(jī)。同樣，六乙先生的整體研究成果也難以突破，真的要逾越，非要拿出渾身解數(shù)不可。
在中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)成立36年的今天，我們每一位與此相關(guān)的學(xué)術(shù)研究者，無(wú)不以“六乙真人”為驕傲；每一位儺戲?qū)W研究會(huì)的成員，無(wú)不以有此良師益友而自豪。
我們每一位后繼者，如何繼承以六乙先生為首的一大批老學(xué)者開(kāi)創(chuàng)的一片天地，繼續(xù)走好未來(lái)的研究之路呢？為人，是第一要事；做“真人”，也是要事；作“真學(xué)問(wèn)”，更是要事。
六乙先生曾經(jīng)是我碩士學(xué)位的答辯老師。在此，我以一個(gè)學(xué)生的身份，向“六乙真人”敬禮！
如今，我們望著先生遠(yuǎn)去的身影，遙望他一步一回頭，五步一轉(zhuǎn)身，十步一停留……雖然天堂的大門已為其敞開(kāi)，盡管王母娘娘已命瑤池管弦天團(tuán)在南天門等候，天籟之音裊裊，五色之云飄飄；五色云朵中，文殊、普賢乘仙車在侯，十八羅漢列隊(duì)相迎，六乙先生卻依然一步一回頭，五步一轉(zhuǎn)身，十步一停留……
請(qǐng)行，請(qǐng)行，曲先生。
安息吧！六乙真人。
晚學(xué)：麻國(guó)鈞
甲辰·龍·正月二八日
于京師什剎海畔 惜寶刀齋
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